以“上善若水”为题,写一篇作文

以“上善若水”为题,写一篇作文
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以“上善若水”为题,写一篇作文
“上善若水”语出《老子》：“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
老子[编辑本段]
释义
词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中
发 音：shàng shàn ruò shuǐ
解 释：上善：至善,最完美；水：这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了.
出 处：老子的《道德经第八章》：上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
老子手指浩浩黄河,对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也；故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也.”孔丘闻言,恍然大悟道：“先生此言,使我顿开茅塞也：众人处上,水独处下；众人处易,水独处险；众人处洁,水独处秽.所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也.”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也.水几於道：道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测.善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也；圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也；洗涤群秽,平准高下,善治物也；以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也；不舍昼夜,盈科后进,善待时也.故圣者随时而行,贤者应事而变；智者无为而治,达者顺天而生.汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌.否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道：”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘.弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩.”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去.
《周易》中也有兑卦与此义相同!
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出处
出处是这样的：一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话：“上善若水,水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫!”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想.
老子（前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生）,姓李名耳,字聃,楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑,一说涡阳）人,汉族.是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人.老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子；老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）.
【发现】1973年12月,在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）.
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文章

原文
《道德经》第八章
水上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地；心,善渊；与,善仁；言,善信；政,善治；事,善能；动,善时.夫唯不争,故无尤.
译文
最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
注释
①上善若水：上,最的意思.上善即最善.这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的.
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方.
③几于道：几,接近.即接近于道.
④渊：沉静、深沉.
⑤与,善仁：与,指与别人相交相接.善仁,指有修养之人.
⑥政,善治：为政善于治理国家,从而取得治绩.
⑦动,善时：行为动作善于把握有利的时机.
⑧尤：怨咎、过失、罪过.
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引语
在上一章以天地之道推及人道之后,这一章又以自然界的水来喻人、教人.老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想.
水化身形于大地,融生命于万物.
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评析
老子说：“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德；故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
“上善若水”,是说水具有滋养万物生命的德性.它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.正如古人所说的：“到江送客棹,出岳润民田.”凡是能利物、利人之事,水都尽力去为.水的这种特性,可谓之“上善”.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的.而理想中的"圣人"是道的体现者,因为他的言行有类于水.为什么说水德近于道呢?王夫之解释说："五行之体,水为最微.善居道者,为其微,不为其著；处众之后,而常德众之先."以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性.水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方.在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格.老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发.最后的结论是：为人处世的要旨,即为"不争".也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤.
公元前516年周朝覆灭,老子朝逃往楚国,用今天的话说55岁的老子失业了,回到了家乡（可能是务农吧,这一段没看仔细）.这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子,向老子请教学问,典故“孔子问礼”就是这样来的.孔子将老子比做“龙”,来形容老子的深不可测、难以着磨.二人见到山中流淌的溪水,孔子说：“逝者如斯乎”,老子却说：“上善若水”.信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流,为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基.
《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水.子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰：夫水,偏与诸生而无为也,似德.其流也埤下,裾拘必循其理,似义.其洮洮乎不屈尽,似道.若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇.主量必平,似法,盈不求概,似正.淖约微达,似察.以出以入,以就鲜洁,似善化.其万折也必东,似志.是故君子见大水必观焉."在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴.这其中的观点与道家有显而易见的区别,但也有某些相似之处.可以此段引文与《道德经》第八百度百科中的词条内容仅供参考,

我常常想，人是否应该这样生活，如海洋般生活。
看庭前花开花落，望天上云卷云舒，也许，这是许多人梦想中最为闲适的生活。独倚花锄，轻舟浅影，望飞鸿犹叹流年逝水，可谓风流清绝，意蕴高远，值得用一生体味。
轻舟航不得千里，飞鸿望不断秋山，弹指间芳菲已尽，零落成泥，小小的闲适将芳迹难寻，空余“怎一个愁字了得”之嗟叹。书香已碎，清茗未温。
上善若水，海为水之本体，可以承载无...

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我常常想，人是否应该这样生活，如海洋般生活。
看庭前花开花落，望天上云卷云舒，也许，这是许多人梦想中最为闲适的生活。独倚花锄，轻舟浅影，望飞鸿犹叹流年逝水，可谓风流清绝，意蕴高远，值得用一生体味。
轻舟航不得千里，飞鸿望不断秋山，弹指间芳菲已尽，零落成泥，小小的闲适将芳迹难寻，空余“怎一个愁字了得”之嗟叹。书香已碎，清茗未温。
上善若水，海为水之本体，可以承载无数的深沉，在这深沉中表现出的，将是如海般永恒的大生命。
海洋无限宽广，宽广到能够承载陆地和其上的一切。碧海般的生命，也应具有如是的属性，无论周遭的境地如何，他的胸襟至少应可以承受起几句荣辱之词的重量。而不至于像某些枪击案的制造者，因为不解包容，戕害了如夏花般绚烂的生命。自己，也将被心中之袱压倒至万劫不复。
海洋蕴有悠远深邃的智慧，这些无上的奇珍深深地埋藏于海底，从不随波逐流。因为，它们知道自己的分量，如若浮上海面，任流光璀璨，它们也只不过是些闪亮的瓦砾。小智小慧是我们这个时代的致命伤。无数所谓的功成名就人士，哪怕是只有小学文化，都开始撰写“我的人生哲学”，处处宣传“我的奋斗史”。无数的学者也纷纷走上讲坛，抛弃掉自己的学问，甚至不顾历史的真实，恣意添加些插科打诨、娱乐大众的佐料。钱文忠曾说：“现在的国学热是虚热，因为缺乏实质。”我同意他的说法，现代社会被浮躁心态所充斥，少有人去静静地思考文化的真正内涵。国学在当下的流行，也仅如超女快男一样，只是娱乐大众的又一个玩具。
正因如此，追寻碧海般的境界，便更加显得弥足珍贵。如碧海般深沉而平静，踏实下来，捧起尘封的原著，用心去感受衣袂飘飘、宫阙巍峨的汉唐文化，去诵读，去理解蒹葭苍苍，白露为霜之寻觅，绵绵瓜瓞，民之初生之悠远，“有兔爰爰，雉离于罗”之悲怆，跂彼织女，终日七襄之无奈，用自己的心去体悟圣人之言，名家之论，用碧海般的心境去吸纳百川，去石留金。文化，以及古人的精神，将从讲坛的裹挟中解脱，在国人心中复活，乃至永生。
生若碧海，所以宽以待人，生若碧海，所以知能广博。生若碧海是人生最高的境界，也是生命所应达到的终极目标，如碧海般宽广、博大，以至和谐而永恒。
如果，在我身后有人评价我，那么，我希望他说出四个字：“宛若碧海”。
虽简短，亦胜于万语千言。
如是我愿。

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