用什么方法证明灵魂的存在一个完整的“人”由肉体和看不见摸不着的思想意识即灵魂组成．用什么办法可以证明灵魂是实际存在的呢?

用什么方法证明灵魂的存在一个完整的“人”由肉体和看不见摸不着的思想意识即灵魂组成．用什么办法可以证明灵魂是实际存在的呢?
用什么方法证明灵魂的存在
一个完整的“人”由肉体和看不见摸不着的思想意识即灵魂组成．用什么办法可以证明灵魂是实际存在的呢?

用什么方法证明灵魂的存在一个完整的“人”由肉体和看不见摸不着的思想意识即灵魂组成．用什么办法可以证明灵魂是实际存在的呢?
用科学是无法证明有灵魂,也不能证明没有灵魂,灵性世界 记得小时候,夏夜乘凉时,我总爱听大人讲鬼的故事.越听越害怕,越怕越想听.流逝的岁月,也冲不淡那些难忘的记忆.只是,随著理性的增长,不再信以为真罢了.但一次活生生的经历,使我的思想受到很大的冲击. 目睹鬼附身的经历 一九七五年我参加“农业学大寨”工作组到农村驻队.一天早上,一个小队干部气喘吁吁地来到我的住处：“不好了,我们队闹鬼了!”我不禁一惊：“大白天的,闹什么鬼呀?!” 他说：“有人被鬼附著了!”他希望我前去处理.那个队本不在我管辖之内,但当时工作组长回城了,我无法推脱.我虽觉得荒唐无稽,但心里也有些打鼓,硬著头皮赶到出事地点.挤得水泄不通的人群为我闪开一条路. 我进到内圈,见一个披头散发的妇女正手午足蹈,又哭又闹.我忙向该队队长询问详情.原来这是一个穷队,无副业可搞,一个工才值一毛多钱.不久前人们发现表土下面有沙土,可用于翻砂.于是各家各户自行去挖沙,然后用架子车拉到县城里卖给翻砂厂.虽价格低廉,但总可以挣一点买油、盐的钱.该队一个中年男子挖沙特别起劲,洞越掏越深,又无任何安全设施.不幸沙洞坍方,他被活活埋在洞里.当人们把他刨出来时,已血肉馍糊.家人无力出殡,买了一张草席,和衣把他埋了. 这发疯的妇人是死者的邻居,那天早上突然疯癫起来,满口是死者的话语.队长介绍完后,我听见这妇女说,“我死得太惨了!没有棺材,连衣服也没换一件就把我埋了!我太屈了!”语气、声调都象那死者.我不觉倒吸了一口凉气. 当时正是出工的时候,我让几个人把她搀回家去,以便让大家散开,下地干活.不料这位多病纤弱的妇女的脚象钉在地上一样,几个小伙子都拉不动!我一时无计可施.几个老者见状献策说,只有让死者的家属出来劝驾了.我派人找来死者的妻子.她对那妇女说道：“ 你丢下我们一甩手就自己走了.你已把我们害得够苦的了!为什么现在还要搅和我们?!你快走吧!过几天我们给你送一身衣服去就是了.”这一招还真灵.那发疯的妇女安静下来,说：“好,我走.但走前让我再喝一口家里的水……”我忙吩咐人用大海碗盛了满满一碗凉水来.她咕通咕通一口气喝下后,就瘫在地上不省人事了.待她醒来后,我问她倒底怎么回事.她说她什么也不知道,只觉得累极了,浑身一点力气也没有了. 我曾听说过鬼魂附身的事,但亲眼见到却是第一次.用无神论很难解释.联想到小时候听到的故事,有些也是亲人们亲身经历过的事情,他们没有必要编瞎话呀.可相信鬼神,又与我们一直受的教育相左.两难之间,我只好采取“信则有,不信则无”的模棱两可的态度,竭力想把这些事忘掉. 美国心脏科权威的书 一九九一年冬天,我正广泛研读各种有关基督教的书籍,处于将决志的重要时刻.那年圣诞节晚上从教堂聚会回家后,继续阅读罗林斯（Maurice Rawlings）的著作《死-怎么回事?》（Beyond Death's Door）作者罗林斯医生是全美著名的心脏科权威,并于1976年被推荐到美国心脏协会国家教授团.由于心脏复苏技术的进步,从临床死亡复苏的心脏病人日渐增多,他亲耳听到的病人的自述,说明肉体的死亡是另一种生命形式的开始,有天堂,有地狱,与圣经所述相符.强烈震撼之余,他更自觉地收集此类资料,终成此书.他在序言中写道：“这本书中,列出各种死后生命的经历,绝没有被选出来支持某种信仰或哲学理念.不过,如果碰巧跟某种信仰或理念相同时,我可以肯定地告诉你,那的确是每一位经历者真正的亲身体验.我个人也是从每一位经历者的描述中,心头从疑惑到可能会有而至确实相信.很多事情在没有临到我们时,尤其是这类看不到、摸不著的事情,我们会说那是骗局、荒诞无稽、只有傻子才会相信.然而,不管你信不信,书中所写的每一个例子都是真真实实的.” 触动他的第一件事是当他抢救一个乡村邮递员时发生的.这位患者在他办公室进行“压力测验”时,心脏突然休克.体外心脏按摩、肺扩张器、口对口呼吸、人工心律调节器等全然无效,心脏区完全阻塞了.最后只得使用前导器,把电力装置的两极分别插入动脉和静脉,形成吊摆,使心脏跳动规则并克服阻塞.病人时而复苏,时而坠入死亡. 每当恢复心跳、呼吸时,病人就声嘶力竭地尖叫：“我在地狱啊!求您别再让我回那里去好不好?!”见惯病人紧张情绪的罗林斯开始并不在意,甚至对患者说：“那就继续游你的地狱去吧!”然而,病人极度惊吓,表情怪异,瞳孔扩张,浑身打颤,冷汗淋漓.这位医生才真正相信病人处于从未有过的恐布之中.他更加激烈快速地工作著,并在病人的坚邀下,一齐跪在地板上向耶稣求告.病人的情况终于稳定下来,被转到别的医院. 罗林斯回到家里后,“掸去《圣经》上的灰尘,开始仔细阅读,其中所描述的地狱真为如此.”病人出院后成了基督徒.这件事对罗林斯震动极大：“以往死亡之于我,不过是行医时的例行现象,人死如灯灭,无须为之后悔或忧虑.但现在我开始相信,死后毕竟是有生命的” 8 . 《圣经》明确地写到：“按著命定,人人都有一死,死后且有审判”（来九27）.为解开死后生命之谜,他继续认真研读《圣经》,努力收集病人自述的第一手材料.几乎每个病人临床死亡时都有灵魂出窍,飘游在外,冷眼观看医生、护士抢救躺在床上的自己的躯体的经历,也会见到早逝的亲朋.有人到了鲜花烂漫的光明处,有的则身临幽暗、阴森之地. 有一件趣事值得一提.一次他抢救一位73岁的老绅士,经历了六次反复死亡.罗林斯不得不要求别的医生来帮忙,并说：“再试一次.如果这次休克仍无法控制,我们只好放弃! ”作者用十分感叹的笔触写道：“多么盼望我当时没有说这句话!因即使他当时不醒人事,却居然完全听得一清二楚!后来他对我说：'你这算什么,｀我们放弃′,当时被抢救的人可是我啊!'” 一口气读完此书,已近深夜,我陷入沉思.作者的身分、地位、写作的认真、朴实,使我对该书内容的真实性深信不疑.这样,我就被逼入绝境,不能不开始面对真实存在的灵性世界.灵性世界有神和神在灵界创造的天使,以及因犯罪由天使堕落而成的鬼魔、邪灵.既然灵性世界可以不因我们主观的认同或否定而客观地存在著,那么我们能因眼看不见、手摸不到就否定神的存在么?如果灵性世界是真实的,那么我们只看眼前物质世界的世界观、方法论岂不应该修正、充实么?基督教信仰是唯心的还是唯物的呢?它既不唯心,也不唯物,而是唯实的.它同时承认物质世界和灵性世界这两个客观实体.唯心论纯属主观,唯物论则有失全面…… 铃声打断了我的遐思.朋友从外州来电话祝贺圣诞节.说到神,她说她信,并讲述了不久前经历的事.数月前她父亲病危,但她因故无法回大陆探望,十分伤心.她不住祷告,求神让她再和父亲见一面.果然,一天夜里她梦见父亲来看她了,还抚摸了她.梦后几天,国内来长途电话告诉父亲离世的消息.她在电话中描述了她父亲走时的衣著、仪表等各种细节.使国内的亲人大为惊诧.原来,她在梦中所见与实际情况完全一样!神应允了她的祷告.我小时候听到的故事、十几年前亲眼见到的鬼魂附身、罗林斯的书、朋友电话中讲的经历,全都联在一起了.我从未感到神是如此真切.神创造宇宙万物,自有永有.与神相比,人类是多么渺小和微不足道啊.然而这位伟大无比、深不可测的神顾念人类,竟垂听每一个人的真诚祷告,与我们每一个人的日常生活这样息息相关.神的真切、高深、威严和慈爱,使我的敬畏、感激之心油然而生.在当天的晚祷中,我不能自禁,第一次两膝双双下跪. 注释： 8. Maurice Rawlings著,《死─ 怎么回事?》橄榄翻译小组译〈台北：橄榄文化事业基金会,1989〉页4.