皇帝取帝号有什么根据?我们常说汉武帝、康熙皇帝、乾隆皇帝,就能带表示一个特定的历史上的帝王.那汉武、康熙这些帝号怎么来的?

皇帝取帝号有什么根据?我们常说汉武帝、康熙皇帝、乾隆皇帝,就能带表示一个特定的历史上的帝王.那汉武、康熙这些帝号怎么来的?
皇帝取帝号有什么根据?
我们常说汉武帝、康熙皇帝、乾隆皇帝,就能带表示一个特定的历史上的帝王.那汉武、康熙这些帝号怎么来的?

皇帝取帝号有什么根据?我们常说汉武帝、康熙皇帝、乾隆皇帝,就能带表示一个特定的历史上的帝王.那汉武、康熙这些帝号怎么来的?
中国封建政权最高统治者的称号.包括谥号、庙号、年号和尊号.庙号、谥号为最高统治者死后追加的称号,是后人及后世对亡帝的称呼.自西汉至隋朝的皇帝多称谥号.自唐朝至元朝的皇帝多称庙号.年号,为最高统治者为纪在位之年而立的名号.对明、清两朝皇帝多以年号为称.尊号,为皇帝在位时期,由臣下给予的尊称,亦作为帝号.尊号始于唐朝武则天时期,尊号字数不一,常遇事而累加.称呼时习惯于使用尊号之首的两个字 谥号（读音：shì hào）,是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,如“武”帝,“哀”公等.古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号.“谥者,行之迹也；号者,表之功也；车服者,位之章也.是以大行受大名,细行受细名.行出于己,名生于人.”帝王的谥号,由礼官议上；臣下的谥号,由朝廷赐予. 谥号的历史 形成和发展 谥号制度形成,传统说法是西周早期,即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥.但是近代以来,王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段,这一说法现在得到广泛认同. 周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度,直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了.直到西汉建立之后又恢复了谥号. 中国古代,皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起,比如汉太祖就是庙号,隋炀帝就是谥号,乾隆皇帝就是年号.一般最早的皇帝谥号用得多,后来庙号多,明清则往往年号更深入人心. 夏商时代的王没有谥号,往往直呼其名,他们的称呼多数用干支,例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛,这究竟是排行还是出生年份,现在也众说纷纭,我们还是不要去管他.谥号是周朝开始有的,但周文王、周武王不是谥号,是自称,昭王穆王开始才是谥号. 所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧.象文、武、明、睿、 、景、庄、宣、懿都是好字眼,惠帝都是些平庸的,如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,质帝、冲帝、少帝（后人称呼,不是正式的谥号）、废帝（后人称呼,不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的,厉、灵、炀都含有否定的意思,哀、思也不是好词,但还有点同情的意味,如果末帝（后人称呼,不是正式的谥号）、献帝、顺帝,那就是胜利者对失败者的嘲笑了.另外孙权是个特例,他的谥号是大帝,在中国是绝无仅有的. 谥号是周开始的,除了天子,诸侯、大臣也有谥号,但我这里是专讲皇帝天子的.秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,于是废了谥号,从他这个始皇帝开始,想传二世、三世以至无穷,可惜只传了二世.汉代开始又实行了.汉倡导以孝治天下,所有皇帝的谥号都有个孝字,如孝惠、孝文、孝景一直到孝献.汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号,他做皇帝的时候没有这个叫法,三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝,那是胡说八道,难道献帝未卜先知,早就知道他会把皇位献出来? 按照周礼,天子七庙,也就是天子也只敬七代祖先,但有庙号就一代一代都保留着,没有庙号的,到了一定时间就“亲尽宜毁”,不再保留他的庙,而是把他的神主附在别的庙里.庙号就是祖啊宗啊的称呼,一般祖的档次比宗更高些.起初,有庙号的皇帝不多,例如两汉,刘邦是高祖,刘彻是世宗,刘询是中宗,刘秀是世祖等,不是每一个皇帝身后都有庙号.这个祖,和欧洲尊某皇帝为大帝一样,一定要有特殊的功绩才行,一般往往都是开国或者是有保全社稷大功,号称中兴的皇帝.但也有滥封的,曹魏时,曹操是太祖武皇帝,曹丕是世祖文皇帝,曹睿活着的时候,就迫不及待地自称烈祖明皇帝,很被后世嘲笑. 一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝,如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖,习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤,叫世祖的往往是完成统一的,如世祖忽必烈、清世祖福临,刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的,所以也是世祖,另外玄烨被叫做圣祖,也是中国历史上绝无仅有的. 年号也不是一开始都有的,汉朝初期就没有,历史上第一个年号始自西元前140年,这一年是汉武帝建元元年.这是中国历史乃至世界历史上第一个年号.皇帝一般都喜欢换年号,好事坏事都要换,有的几年换一次,偶有的一年要换几次,一般朴素务实的皇帝年号换得少,爱标新立异的年号换得多,比如唐太宗一直用贞观,玄宗也不大换,而武则天就特别喜欢改年号,一般年号是两个字的,她还用过四个字的.而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号. 本来不是所有皇帝都有庙号,但是都有谥号,所以唐以前的皇帝大多称谥号.从唐开始就谁都有庙号了,所以人们习惯称庙号.明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元）,所以人们习惯称他的年号,这里面只有明英宗用过两个年号（正统,天顺）,因为他被瓦剌俘虏去,代宗即位,他被放回来后成了太上皇,在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝,所以有两个年号.另外同治原来的年号叫琪祥,是肃顺他们拟的,不久慈禧发动政变,杀了肃顺,年号改作同治,原来的年号没叫开,人们都习惯地称同治帝. 有时候,不做皇帝的,死后给尊为皇帝,如曹操、司马懿父子,还有一个是多尔衮,他手握大权,死后被福临尊为成宗义皇帝,但那是权宜之计,不大一个月,福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人,然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家,成宗义皇帝的称呼自然也没了. 谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周.周公旦和姜子牙有大功于周室,死后获谥.这是谥法之始.《周礼》说：“小丧赐谥.”小丧,指死后一段时间.《逸周书·谥法解》：“谥者,行之迹也；号者,表之功也；车服者,位之章也.是以大行受大名,细行受细名.行出于己,名生于人.” 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予.君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的.谥号带有评判性,相当于盖棺定论. 谥号来自于谥法.谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等. 如,楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”.前者称为上谥、美谥；中者称为下谥,恶谥；后者称为中谥.一九二六年六月,著名学者王国维自沉身亡,溥仪“诏”谥“忠悫”,墓碑上刻着“王忠悫公”.悫：诚实.陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由,毋宁死耳!”惟恐思想不自由,是王国维寻死的主要原因.这是中国谥号制度的终点. 恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到,有些帝王大臣不是好人,有一些还很可恨.周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”.他是一个贪婪的君主,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍县东北),后来死在了那里.《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇,选进了多种课本.本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴. 隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”,是他被缢弑当年,唐高祖李渊强加的. 始皇倨傲废谥法 秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了.他认为自己“德兼三皇,功高五帝”,就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”.“皇帝”比上谥更加溢美,所以历朝最高统治者欣然接受.西汉又恢复了谥号. 皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠,或者由遗民政权上谥,比如明崇祯帝的谥号.南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”,清代定鼎中原后,追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”. 谥(亦作谥)号,就是王、公、卿、大夫(自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号.按传统说法,谥号起始于周,比庙号要早八百年,而谥的范围也不限于帝王.商代亡国之君是纣王.纣王姓子名辛,《史记．殷不纪》说:「帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣.」在「辛」前加一「帝」字,是后人叙史时加添的,并非谥号;「纣」可能是同人给他的恶谥.周代有谥,则确凿无疑,第一代周王姬发谥武,史称周武王:武王之父姬昌虽未开创周朝,但武王追尊为王、加谥日文,称周文王.秦朝曾经废谥号.秦始皇认为,让谥是以子(嗣皇帝)议父(先帝)、以臣议君;下议上就是不敬,所以秦朝皇帝无谥号(亦无庙号),对大臣也不赐谥.及至汉初又恢复谥法.先帝下葬前由礼官议谥,嗣皇帝定谥.汉代标榜「以孝治天下」,自惠帝起,诸帝谥号都有「孝」字,称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等.史家叙史作省称,或略去「孝」字,或略去「帝」字,例如「孝惠」、「惠帝」.庙号、谥号连称时,庙号在前、谥号在后.例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」.谥号最初用一个字,后来有两个字的,例如战国时赵武灵王、魏安厘(僖)王,还有三个字的,例如贞惠文子;后世又有增字,甚至多至一长句的.谥号含有褒贬之意,最高的褒扬就是文、武,还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字:厉、幽、畅都是贬字,冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意.按前人记载,议谥是在将葬之时.未死而谥的特别例子是有的:楚太子弑父,谥父为灵,岂料其父尚未瞑目,虽然不能开口说话,却急巴巴地睁着眼睛似有所语:太子即改谥为成(史称楚成王),他这时才瞑目.因为成字比灵字要好得多.另外,卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国,北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国,卫灵公如愿以偿,喜不自胜,为了褒奖平乱功臣.竟别出心裁,立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子(子是爵位).二人生而得谥说,也属例外.亲贵、大臣死后赐谥,唐宋有议驳制度,即由太常博士议上,若名实不相符,给事中可以驳奏再议;明清则由礼部拟谥,皇帝核定,礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择.帝王美谥无过于文、武,大臣之谥极于文正.宋代夏竦死,曾惹起议谥的争论.最初太常博士拟为文正,后司马光反对而改为文庄.朝廷赐谥,很多时都是有褒有贬的,有的还既扬善、又不讳恶.例如唐代萧瑀谥号贞褊,贞表示他端直,褊表示他多猜疑.美谥亦可追夺,如秦桧死后,宋高宗赐谥忠献,意思是褒扬他危身奉上、智质有圣,至宋宁宗时追夺原谥论,改谥缪丑,那是指斥他名实相悖、怙威肆行.明清的情况则较为特别,规定礼部奏请才能得谥.换句话说,获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣,其谥号自然没有贬意,只不过赞美程度有轻重之别.最后,一个颇有趣的问题是,历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢?答案又未必.失政者亦有得美谥的,例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝.假若失国者由新朝定谥,他们才较容易得到恶谥.除了正式的谥号外,也有私谥.私谥始于东汉.私谥不出于朝廷,而由门人、故吏为著名文士学者所立,如东晋陶渊明的私谥是靖节征士,北宋林逋的私谥为和靖先生,世称陶靖节、林和靖.宋明时期私谥也屡见不鲜. 谥号的规则 有关工具书先秦时的谥号以用一个字为常,也有用两三个字的.用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、卫睿圣武公等. 秦始皇统一中国后,议定以「皇帝」作为最高统治者的称号,同时因「谥号」的定夺将形成「子议父、臣议君」的局面,故而废除谥法.赵政自称为始皇帝,后世则以数计,如二世、三世等等. 汉代时期恢复谥法,而且这一时期谥法制度也日趋严密,朝廷中正式设立「大鸿胪」一职,管理王公列侯的谥法.汉代以后,谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒「谥号」全名为孝文皇帝,萧何谥为文终侯. 唐宋时期为谥法发展时期.谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具,同时也成为驾驭群臣的褒贬手段.从女皇帝武则天开始,打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例,她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为「天皇大帝」,达四字.武则天称帝后,又开皇帝追尊四代祖宗的先例,更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例,有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号.如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为「开元圣文神武皇帝」.尊号的累加也影响了谥号的累加,自唐高宗以后,大多数皇帝的谥号都在四个字以上. 皇后之「尊号」即「徽号」.如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为「圣母皇太后」,上徽号为「慈禧」.徽号也可每逢庆典累加,那拉氏的徽号最后积有「慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙」多达16个字,而她的谥号为「孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后」23字谥（见慈禧条）.宋代皇帝谥号比唐时更加谥美,而且也开后代予大臣谥二字的定例.值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,因此宋代大臣谥号多以「文」字为荣,终宋之世,谥号为「文」者达一百四十多人,为「武」者仅二十人. 明清时期,谥法内容基本固定下来.首先是各层级人员的谥号字数固定下来. 明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖）,亲王1字,郡王2字,大臣2字,例如 明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤）,硕亲王1字,大臣2字,例如 康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 恭亲王奕欣的谥号为：忠 谥号的含义 所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧.有褒的美谥,怜的平谥,贬的恶谥三种. 美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼； 恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思； 平谥如怀,悼,哀,闵,殇,有点同情的意味； 另外孙权的谥号是“大皇帝”,比较特殊. 由于恶谥是对死者的批评,这在古代是比较反感的事情.所以北宋做出规定：不立恶谥,只作美谥,平谥.