求几篇优美的散文,有简短的赏析做摘抄要用,

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《死水》赏析
　　李怡
　　《死水》是闻一多最著名的诗歌作品之一.又属于诗人“死水”时期诗风转变的重要代表.
　　这首诗后面曾署有一个写作时间：1925年4月.据今人考证,实际的写作时间应该是1926年4月,即诗人回国之后.老诗人饶孟侃回忆说：“《死水》一诗,即君偶见西单二龙坑南端一臭水沟有感而作……”（《诗词二题》,原载《诗刊》1979年第8期）也就是说,“死水”就是这一沟的臭水,其中填满了“破铜烂铁”,残冷炙在水中沉浮……但是,仅仅是这么一沟臭水似乎还没有理由激起诗人如此强烈的情绪波澜,闻一多肯定因“死水”而引起了对其他事物的联想.我们也可以肯定地说,“死水”是具有文化意义、社会意义,按照惯常的说法,也就是“祖国”.
　　那么,在闻一多这位爱国诗人那里,“祖国”这一神圣美好的形象是如何与这沟臭不可闻的“死水”联系起来的呢?这还得从诗人爱国主义观念、民族主义意识的实际演化说起.
　　必须指出的是,所谓“爱国诗人”并不是可以运用于任何时代与任何诗人的名词,诗人的爱国特征（也包括他的民族主义意识）有它特定的背景条件,比方说国破家亡、民族危机爆发之际,比方说背井离乡、浪迹海外的时候.闻一多作为引人瞩目的“爱国诗人”,还是在他留学美国的时候.在现代工业文明的浓烟滚滚、人声鼎沸之中,在西方文化的强大压力之下,诗人无限眷恋那“宁静”、“和谐”的“家乡”,在他的心中,那里芦花纷飞、月色溶溶,“有高超的历史”,“有逸雅的风俗”,“金底黄玉底白,春酿底绿,秋山底紫”,落英缤纷.（参见《孤雁》、《忆菊》、《太阳吟》等篇章）显然,在这种特殊的环境与心境之中,闻一多所热爱的“祖国”是理想化的祖国,纯净化的祖国.也只有这样理想的光芒和纯净的品格才足以让他“出淤泥而不染”,保持着东方式的“高洁”.
　　但是,梦幻迟早是要破灭的,尤其是对于尊重现实、所对伪饰的闻一多,当他刚一踏上思念已久的祖国,就完全失望了.在一个封建、落后、保守、顽愚的社会里,所有的宁静与和谐都不过是一厢情愿的幻想,经济落后,政府腐败,军阀混战,民众愚弱,这才是活生生的现实.于是,所有“大希望之余的大失望”都聚集了起来,终于在一个偶然的机会,与北京西单的这沟“死水”重叠在了一起,——或许,是“死水”之腐朽停滞让诗人联想到了不思进取的中国吧?或许,是“死水”的恶臭污浊再一次击碎了他落英缤纷的梦境,从而刺激着他痛苦的调整自己的“乡情”吧!
　　诗歌题为“死水”,但诗却并没有怎么描写“死水”本身的客观形象,而是面对“死水”引出的一系列想象,一系列泄愤式的诅咒.闻一多似乎还觉得 这沟死水还污秽得不够,丑恶得不够,他发着誓要丑上加丑,乱上加乱,把“死水”搅拌得油腻腻、红鲜鲜,让它发酵、生霉!闻一多说过：“只有少数跟我很久的朋友（如梦家）才知道我有火,并且就在《死水》里感出我的火来.”这种泄愤就是他“火气”的表现了.
　　全诗共分五节,前四节都在具体描写诗人是如何“调弄”这沟死水的.他的第一个行动便是“添乱”：扔进破铜烂铁,泼入剩菜残羹.不久,这些行动就产生了效果,在“死水”的浸泡中,铜氧化成了绿绿的模样,铁也锈迹斑斑,剩菜残羹的油腻则浮动在水面上,又因霉变生菌而变得五颜六色,随着时间的推移,这些氧化的金属、发霉的饭菜又都发了酵,于是,“死水”便成了一沟泛着绿光的“酒”.它“漂满了珍珠似的白沫”,上面蚊蝇横飞,乌烟瘴气.至此,“死水”算是鲜艳夺目、光彩照人了,于是,几声青蛙的鸣叫传来,又为寂静的世界添上了几分热闹.
　　传统的诗歌阐释一般都倾向认为,这些看似鲜艳、实则丑恶的物象就是“反动统治者”的象征,旧中国就是这样的“金玉其外,败絮其中”.而我认为,这显然还是对闻一多创作的“想象”特征考虑不够,这些物象并不是诗人对现实社会的“写实”,而是诗人自己想象中要完成的“行动”,不是反动军阀将“死水”变成了这沟“绿酒”,而是闻一多立下志愿要把它变成“绿酒”!
　　那么,诗人不是太有点“残酷”了吗?其实不然,正如俗话所说：“爱之愈深,恨之愈切”.诗人如此看重、如此计较,又如此地忍受不了这沟“死水”的刺激,实在是因为他太希望“死水”不“死”呀!他多么愿意自己曾经魂牵梦萦的祖国一如想象中的光华美丽,而当现实世界里所发生的一切是这样的出人意料,这样的让他悲观绝望时,他能不因猝然的失落而心理失衡吗?又能不情绪性的咒骂几句、呻吟几声吗?如果我们能够理解现代中国的知识分子对祖国的期望是如此的强烈,又能够理解这一期望与现实人生的深刻矛盾,那么也就不难接受在中国现代文化史上普遍存在的这一“诅咒心态”.诅咒者并不是汉奸,不是中国的敌人,他们实实在在都是一群热血男儿!相反,冷漠与无原则的赞颂才是最可怕的,也是最可警惕的!鲁迅说过,来到中国的外国人,如若有对中国大加诅咒的,他真心地欢迎.（大意如此）又有的同志出于维护闻一多的“爱国”形象,将“丑恶”喻为革命力量,说闻一多是隐晦地呼唤革命,我认为这既是生硬的,也完全没有必要.闻一多作为“爱国”诗人,根本勿需后人替他作什么辩护!至于作为情绪性诗歌的特殊含意,我想也并不难为人们所接受.
　　此外,《死水》一诗也是闻一多追求诗歌“三美”的典范之作,绘画的色彩感不要我来多说了.这首诗节奏感极强（音乐美）,每个诗行的音组数目都相等,它们都由四个音组构成,其中一个有三个音节,其余三个是两个音节,我们不妨看第一段：
　　这是／一沟／绝望的／死水,
　　清风／吹不起／半点／漪沦.
　　不如／多扔些／破铜／烂铁,
　　爽性／泼你的／剩菜／残羹.
　　长短不齐,变化没有规律的自由诗就没有这种特殊的音调和谐的效果了.
　　《死水》五节,每一节均是四句,每一句又都是九个字,这样也形成了诗歌的“节的匀称和句的均齐”,即所谓的“建筑美”.
　　李汉荣《井绳》赏析
　　（作品赏析）三米井绳：美了父亲的一生
　　作者：胡卫星
　　井绳,就是井绳,再普通不过：用青麻搓成.可散文《井绳》中写到的“井绳”,早已失去作为井绳本身的意义,而更多地演绎为一种象征.这3米长的井绳带给父亲的欢乐,对美国宇航员来说,也许无法理解,但“中国人有中国人的心态”,我们却可以理解,并欣赏到了父亲手握3米井绳,美好自己一生的生活.
　　3米井绳,竟美了父亲的一生.这不能不说文章在如下三个方面运用恰当.
　　绝妙的对比,按道理说,美国宇航员登上了月球这无论如何都算作一件惊天动地的事,全世界都应为此骄傲与自豪.可是,作者却不去写它的这一个层面,而是将这举世无双的事具体到“用了很大劲爬上了月亮,只抓了几块冰冷的石头拿回来让人类看”,并将与父亲的“一眼井”“一根井绳”进行对比.有意思的是,这种对比不属于一个级别,但读者几科都会产生这样的感觉：宇航员的务实让人枯燥,而父亲手中的3米井绳打捞的神秘的月亮却极有引力.
　　精彩的细节.文章的语言近似科散评议诗,但其中并不缺少精彩的细节：“两个水桶里,盛着两个月亮,一前一后.猛一看,是父亲挑着月亮；仔细看,就会发现是两个月亮抬着父亲,一闪一闪在地上行走.”如果将这段文字换成平实的写法,就是父亲月夜挑水.可作者笔的父亲哪里是挑水,哪里是一种艰辛的体力劳动,简直是一种舞蹈,是一种融于自然、乐于自然的闲适.仅“父亲挑着月亮”一句,足以让读者张开想象的翅膀,翱翔于无限的空间.而“仔细看,就会发现是两个月亮抬着父亲”,这个细节浪漫、诗意而想象大胆.
　　丰富的联想.水井、井绳、月亮、石头、嫦娥、吴刚、孔子、李白,这些毫不相干的意象,在李汉荣《井绳》里,五颜六色相互关联地嵌入字里行间,使文章似雨后彩虹,绮丽无比.作者之所以能奉献给读者这道绚丽的彩虹,是源于丰富的联想.而这种联想又分为抽象的联想和具体的联想.抽象的联想是：从水里,从岁月深处,一轮干干净净的初月正向你升起,并渐渐走向你,走进你的生活.从水井联想到岁月深处,联想到生活.这种抽象的联想是对父亲田园生活高度赞美.具体的联想是：美国航天局让人类离石头越来越近,只抓了几块冷冰冰的石头.这种由井绳而产生的具体联想,并非对美国航天局探月行动的否定,而是让读者在浓郁的中国传统文化氛围中,品味父亲生活的自然、快乐,以及那种“野渡无人舟自横”般的悠悠适意.
　　余秋雨：《莫高窟》
　　赏析
　　余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹..它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考.余秋雨先生的散文,在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释,融合了庄子哲学散文的天马行空,汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰,华美凝重的修辞方式,从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征.落笔如行云流水,舒卷之间灵性激溅,有博雅的文化内涵,笔端饱蘸着深切的民族忧患意识,字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思