作业帮天地不仁以万物为邹狗出自哪本书?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/06 03:45:20
天地不仁以万物为邹狗出自哪本书?
天地不仁以万物为邹狗出自哪本书?
天地不仁以万物为邹狗出自哪本书?
此话出自道德经第五章, 内容主要包括两方面的意思,一是老子再次表述了自己无神论的思想倾向,否定当时思想界存在的把天地人格化的观点.他认为天地是自然的存在,没有理性和感情,它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用,因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展,不受天、神、人的左右.二是老子又谈到“无为”的社会政治思想,是这对前四章内容的进一步发挥.他认为,作为圣人——理想的统治者,应当是遵循自然规律,采取无为之治,任凭老百姓自作自息、繁衍生存,而不会采取干预的态度和措施. 本章也是承上章对“道冲”作进上步论述.此处由“天道”推论“人道,由“自然”推论“社会”,核心思想是阐述清静无为的好处. “天”是中国哲学史上最早出现的一个范畴. 古人惯于把天看作是世界的主宰,并往往赋予天以人格和宗教方面的涵义,先秦诸子们也大多继承了这种传统的天命观.夏王朝的建立,由于有了统一的君主专制政权,反映到宗教上,在多神之上便出现了众神之长,即上帝,又叫做“天”.从此,“天”被赋予了至高无上的神性,而成为天神.这种人格化的主宰者式的天神观念,到了商、周时期得到进一步强化和丰富.春秋时期,传统的天命神学并未完全解体,依然是当时占统治地位的意识形态.孔子关于“天”的理解是有矛盾的,就其思想的主导方面而言,仍是坚持了殷周以来的天神观念,肯定天是有意志的,并且肯定天命,鼓吹“生死有个,富贵在天”；而墨子则提出“天志”、“天意”,宣扬天有意志,认为天能赏善罚恶,并有“兼爱 ”精神；孟子更以人性的义理推及天道,说“诚者天之道；思诚者人之道.”时至今天,人们还常说 “天理难容”这样的话,可见,传统天命观是如何广泛而深远地影响着我们思想方法. 老子是一个勇敢的批判者,他具备了他同时代和以后诸多哲学家、学者所不具备的睿智和胆识.正是他第一个讲出了天不讲仁慈这样的真理,并用哲学的推理,把自然界的原理转向人世.在老子的眼中,天不带有任何人类道义和道德方面的感情,它有自己客观运行的方式.天虽然不讲仁慈,但也无所偏向,不特意对万物施暴.而它的滋生万物,给世界以蓬勃的生机,人类得以繁衍生息,社会文明得以昌明.因此,“圣人”也不对百姓讲仁慈,他应仿效自然运行的样子,治理社会.如果治理者发的议论多了,人为的干预多了,各种矛盾也就会激化,更何况个人的意见往往带有片面性或谬误. 老子在关于“天”的问题上,既不同于孔子的“天命”,又区别于墨子的“天志”,认为“道”是宇宙万物的根本.“天”是由“道”产生的,它没有意志,没有好恶,更不是一种超自然的精神力量.这无疑是一种自然之天.老子的功绩,就在于他否定了有人格的天神,重新恢复和提出自然之天. 本章用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然,论述天地本属自然,社会要顺乎自然,保持虚静,比喻鲜明生动.