严斶面折齐宣王这个 文言文 有译文没有?颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生 乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以

严斶面折齐宣王这个 文言文 有译文没有?颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生 乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以
严斶面折齐宣王
这个 文言文
有译文没有?
颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生
乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，
安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞

严斶面折齐宣王这个 文言文 有译文没有?颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生 乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以
齐宣王见颜斶曰：「斶前!」斶亦曰：「王前!」宣王不说.左右曰：「王,人君也.斶,人臣也.王曰『斶前』,斶亦曰『王前』,可乎?」斶对曰：「夫斶前为慕势,王前为趋士.与使斶为慕势,不如使王为趋士.」王忿然作色曰：「王者贵乎?士贵乎?」对曰：「士贵耳,王者不贵!」王曰：「有说乎?」斶曰：「有.昔者秦攻齐,令曰：『有敢去柳下季垄 五十步而樵采者,死不赦!』令曰：『有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒.』由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也.」
齐宣王接见颜斶,说∶「颜斶,过来.」颜斶亦说∶「大王,过来.」齐宣王很不高兴,左右说∶「大王是国君,颜斶你是臣子,大王叫你过来,你又叫大王过来,能这样吗?」颜斶说∶「我过来,是仰慕他的权势,大王过来,是礼贤下士,与其让我仰慕权势,倒不如让大王礼贤下士.」齐宣王听了十分气愤,脸色大变说∶「国君尊贵?还是士人尊贵?」颜斶回答∶「士人尊贵,国君并不尊贵.」齐宣王说∶「有论证吗?」颜斶说∶「有.从前秦攻打齐,下令说∶『谁敢在柳下季坟墓五十步内采薪,死罪不饶.』又下令说∶『谁拿到齐王的头胪,封他为万户侯,赏金二万两.』由此看来,一个活著国君的头颅,还比不上一个死去士人的坟墓.」

既然是提问，起码你自己顺手把原文发过来好不好
现在的小孩怎么都这么懒
发了就给你翻翻：
颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清...

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既然是提问，起码你自己顺手把原文发过来好不好
现在的小孩怎么都这么懒
发了就给你翻翻：
颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清静纯正，自得其乐。

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齐宣王见颜斶
【原文】
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前，’斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士，与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色，曰：“王者贾乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳！王者不贵！王曰：“有说乎？”曰：“有！昔者，秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者...

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齐宣王见颜斶
【原文】
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前，’斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士，与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色，曰：“王者贾乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳！王者不贵！王曰：“有说乎？”曰：“有！昔者，秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：斶来！斶来！大王据万乘之地，而建千石钟，万石簴；天下之士仁义，皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩；下则鄙野、监门、闾里。士之贱也亦甚矣！”斶对曰：“不然！斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称募者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎；‘居上位，未得其实以喜其为名，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶从之。是故，无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名华，而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今，而能虚成名于天下者，无有！是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？《老子》曰：‘虽贵，必以为贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷。’是其贱之本与？夫孤寡者，人之困贱下位也？而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟首！君子焉可侮哉？寡人自己取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞①。制言者王也，尽忠直言者，斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也。
【注释】
①虞：通娱。
【译文】
齐宣王召见齐人颜斶，说：颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说：“颜斶，上前来！”你也说‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说？：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。
左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、 ‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。
颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，现在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。
颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，他再一次的拜谢而后离去。
颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。

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严斶说：「生长在山里的玉石，经过雕琢，并非不宝贵，却失去了本来面目。是人生于鄙野，得了官禄，不是不宝贵，却是形神不全了。我情愿归家，迟些用餐，就像吃肉一样香甜；安然踱步，就像乘车一样舒服；远离罪恶，就比甚么都高贵；清静纯正，就比甚么都喜乐。...

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严斶说：「生长在山里的玉石，经过雕琢，并非不宝贵，却失去了本来面目。是人生于鄙野，得了官禄，不是不宝贵，却是形神不全了。我情愿归家，迟些用餐，就像吃肉一样香甜；安然踱步，就像乘车一样舒服；远离罪恶，就比甚么都高贵；清静纯正，就比甚么都喜乐。

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