多位名家对林黛玉的评述?

多位名家对林黛玉的评述?
多位名家对林黛玉的评述?

多位名家对林黛玉的评述?
方家评说
　　林黛玉和薛宝钗,一个是巡盐御史的女儿,一个是皇家大商人的女儿（虽然都已经家道中落）；一个追求完美,一个自云守拙；这首诗中同时写 87版林黛玉饰演者——陈晓旭
　　了林、薛二人,有的人认为这是体现了“钗黛合一”（“钗、玉名虽两个,人却一身,此幻笔也.今书至三十八回时,已过三分之一有余,故写是回,使二人合二为一.请看黛玉逝后宝钗之文字,便知余言不谬矣”（脂砚斋第四十二回总批））；但也有人认为钗黛合一并不存在,他们认为,钗黛作为矛盾着的双方互为依存,故而在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物,通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较,以显示抑扬褒贬. 　　
　　林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起,就是在被理解和被误解中度过的.要正确评价林黛玉,我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影.不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈. 　　
　　黛玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物.字“颦颦”,名号“潇湘妃子”.潇湘妃子是根据她住的屋子命的名.林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美,更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美,这些都突出了她的悲剧性格之美. 林黛玉的娇美姿容是迷人的.然而,使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界.林黛玉首先是个内慧外秀的女性,她对人坦率纯真,见之以诚. 　　
　　红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅,黛玉的美让人由衷地心疼和爱怜.“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目. 态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微. 闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分.” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的绝世美丽和超凡气质. 　　
　　《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草,日见枯萎之时,得赤霞宫神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉,天地灵气而修成人体,然而仅修为女体,只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰神瑛侍者凡心偶炽,意欲下凡造历幻缘.绛珠仙子道：“他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了.” 　　
　　曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情,用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情,并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉,是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象.二百多年来,不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪,为她的艺术魅力心醉神迷. 　　
　　林黛玉具有一种悲剧美.当人们说《红楼梦》是一部悲剧时 ,指的就是在封建专制社会里万千青春少女的“千红一哭,万艳同悲”的共同悲剧.黛玉之悲也是其中之一.真正的悲剧总是动人心魄的,因为悲剧是将美毁灭给人看.越是美的有价值的人生被毁灭,其悲剧就越壮美,越深刻,越动人. 　　
　　为了突出林黛玉的悲剧性格,还在她出世之前,曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意,创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说,以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的.这绝不是宿命论,而是艺术的夸张、渲染和强化.我们第一次见到林黛玉,是她刚刚来到贾府.作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”,描绘了她天仙似的人品.凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿!我今日才算看见了!”在宝玉的眼里,这“袅袅婷婷的女儿”,“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵： 　　
　　曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造,他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗,而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉,使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来,并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉,还借宝玉之口给她取字“颦颦”,便突出了她的悲剧性格之美. 　　
　　林黛玉的娇美姿容是迷人的.然而,使她动人心魄、更具艺术魅力的.则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界.林黛玉首先是个内慧外秀的女性,她“心较比干多一窍”.她的蒙师贾雨村说,他这女学生“言语举止另是一样,不与凡女子相同.”她到贾府时,尚在孩提,却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同,……要步步留心,时时在意,不要多说一句话,不可多行一步路,恐被人耻笑了去.”她总是眼看心想,暗暗审视；然其言行举止,却又那样彬彬有礼,适份合度. 　　
　　但我们同时也感觉到,她一开始便受到心理上的压抑.她诗思敏捷,咏白海棠时“一挥而就”.她对贾宝玉说：“你能过目成诵,我就不能一目十行?”的确,林黛玉的聪明在大观园里是有名的. 　　
　　黛玉含酸
　　她善于触景生情,借题发挥.一次,宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆.这时,“只见黛玉蹬着门槛子,嘴里咬着绢子笑呢.宝钗道：‘你又禁不得风吹,怎么又站在那风口里?’黛玉道：‘何曾不是在房里来着?只因听见天上一声叫,出来瞧了瞧原来是个呆雁.’宝钗道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧.’黛玉道：‘我才出来,他就忒儿的一声飞了.’嘴里说着,将手里的绢子一甩,向宝玉脸上甩来.” 　　大观园里有几张利害的“嘴”,如凤姐的“嘴”,贾母的“嘴”,晴雯的“嘴”,尤三姐的“嘴”,林红玉的“嘴”；黛玉则有一张更利害的“嘴”.宝玉的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐儿,说出一句话来,比刀子还利害.”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”；黛玉则显得典雅俊则.正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴,他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来,一句是一句.”言为心声,心慧则言巧. 　　
　　其实,林黛玉她对人坦率纯真,见之以诚.她尊重自己,也尊重别人.她对待紫鹃,亲如姐妹,情同骨肉,诚挚的友情感人至深.香菱学诗,向黛玉请教,黛玉却热诚相接,并说：“既要作诗,你就拜我为师”.纯真透明如一泓清泉.她给香菱讲解诗的作法和要求,还把自己的诗集珍本借给香菱,并圈定阅读篇目,批改她的习作,堪称“诲人不倦”.她待人很宽厚,与人不存芥蒂.史湘云因把她比作戏子伤了
　　林黛玉与贾宝玉照片(12张)她的自尊,她有点不忿,可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房,便又“与湘云同看”.在对待宝钗的态度上,尤见出其天真笃实.本为情敌,无嫌犹猜.但在薛宝钗对她坦诚相待,予以开导之后,她便开诚布公,肝胆相照,向薛宝钗掏出心窝子的话,并引咎自责：“你素日待人,固然是极好的,然我最是个多心的,只当你心里藏奸.从前日你说看杂书不好,又劝我那些好话,竟大感激你.往日竟是我错了,实在误到如今.”此后她待宝钗如亲姐姐一般,连宝玉也感到惊奇. 　　.
　　其是“娇羞默默同谁诉”一句,最为传神：这既是对海棠神态的描摹,也是自我心灵的独白,她有铭心刻骨之言,但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚,就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉,也羞于启齿,只有闷在心里,自己熬煎.这便愈显其孤独、寂寞和痛苦.她的“柳絮词”,缠绵悱恻,优美感人,语多双关,句句似咏柳絮.字字实在写已,抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨.尤其她的“菊花诗”,连咏三首,连中三元,艺压群芳,一举夺魁.她的诗不仅“题目新,诗也新,立意更新”,而且写得情景交融,菊人合一,充分而深刻地表达了自己的思想感情.其中“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心?”“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?”等句,更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂.此外,像她的《桃花行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等.都寄寓着深意,诗如其人,感人至深. 　　
　　“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”,就寄有对世态炎凉,人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”,则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神.至于“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?一朝春尽红颜老,花落人亡两不知.”等未了数句,书中几次重复,特意强调,可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运.这是用热血和生命写就的心曲,是与这个罪恶的世界决裂的檄文.它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界,凸现的是一种独立人格的壮美与崇高.《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣,原因正在这里. 　　
　　“无赖诗魔昏晓侵”,这是她的切身体验.可以说,如果没有了诗,也就没有了林黛玉. 　　
　　林黛玉的精神之美,更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中.他们的爱情是一种新型的,历史上从未有过的,属于未来的爱情.这种爱情的最根本的特点,是建立在互相了解、思想一致基础之上的,表现得非常纯真、深挚、坚贞.林黛玉本是一个“情痴”、“情种”,她为爱情而生,又为爱情而死,爱情是她的生命所系.她对贾宝玉爱得真诚,爱得执著,始终如一,至死靡它.然而,他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的,这就难免有痛苦、有不家,甚至要为爱情付出生命的代价.再加上她诗人的气质和悲剧的性格,这种被压抑的燃烧着的爱情,只能用诗和哭来抒发,来倾泄.