菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
佛家追求的真我,就是他们说的本来,“本来”无处不在,不在无处.如如来也,如来,好像来了,好像没有来.其实说的不是虚幻,也不是虚无,说的是形而上的本体,本体存在,但是我们摸不到,看不着,但是他是真实存在的,所谓的菩提树明镜台等等就是“本体”的具体表象.也就是道家的所说的“道”,正所谓道可道,非常道.本体是可以用语言表达的,至少能表达的能接近这个本体,但是不是普通的语言能表达出来的,就是表达出来了常人也不一定能明白.现在我们没有完全明白“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”正表达这个意思.明白一点了吗?

神秀正版：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能正版：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能升级版：菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。
红学延伸版：何为菩提树，何为明镜台，何须勤拂拭，何苦惹尘埃。
失恋版：菩提既是树，明镜岂非台，如是台与树，是如尘与埃。
工作/人情版：菩提未下树，明镜已上台，名利俗世物...

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神秀正版：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能正版：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能升级版：菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。
红学延伸版：何为菩提树，何为明镜台，何须勤拂拭，何苦惹尘埃。
失恋版：菩提既是树，明镜岂非台，如是台与树，是如尘与埃。
工作/人情版：菩提未下树，明镜已上台，名利俗世物，纷扰似尘埃。
历经爱情与婚姻版：菩提可为树，明镜亦有台，本来凡间物，何妨惹尘埃？
经历生死离别世事无常版：又闻菩提树，还是明镜台，满目皆是物，独不见尘埃。
游戏调侃版：好多菩提树，好多明镜台，好多的物什，好多的尘埃。
打倒菩提树，砸碎明镜台；真空哪里住？妙有何处来？

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这是佛家的偈子，大般若经云：“一切法性皆毕竟空，无能宣说，毕竟空故。”也就是说，修行追求的超脱的境界，世间万物都是虚幻的，包括人的身体和心灵。既然身心都是空的，那么也就不必刻意的去强求什么。从这个角度上看，很像是道家的“无为而为”。...

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这是佛家的偈子，大般若经云：“一切法性皆毕竟空，无能宣说，毕竟空故。”也就是说，修行追求的超脱的境界，世间万物都是虚幻的，包括人的身体和心灵。既然身心都是空的，那么也就不必刻意的去强求什么。从这个角度上看，很像是道家的“无为而为”。

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菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。
神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物...

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菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。
神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些。

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我说的通俗点吧，身体不是身体，思想也不是思想，没有身体和思想，什么学习要努力啊，找工作啊，什么恋爱啊，成功啊，名气啊，钱啊，权利啊，正义啊都是空的。如果要高深的理解请参考我下面的参考资料。

s说白了，世间万物什么都是假的，只是因为你有内心的需求，才给你带来各种喜怒哀乐

心静自然凉，无为而治，

随缘

三楼的有意思
人生就是在花花世界里遨游
是是非非、对错沉浮全在一心的修养
楼主明白心是什么意思
也就知道这句话什么意思了

意思是四大皆空

教坏你不要做风流才子。。。