作业帮十三点兮兮
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/05 21:58:58
十三点兮兮
十三点兮兮
十三点兮兮
刚刚读完的柯平新著《都是性灵食色——明清文人生活考》,共写了13个明清时代的大才子,清一色全是十三点.有人以为“十三点”是骂语,其实是谜语性民间俚语,不知谜底者才会疑心是骂人.“十三点”暗扣共有十三笔的“痴”字,也就是林黛玉《葬花词》“侬今葬花人笑痴”之“痴”.“痴”往往被笑,但很少挨骂.葬花就很十三点,黛玉正是超级十三点——曹雪芹虚构的一个异数.不过男人中的十三点远多于女人,所以“十三点”多出自女子之口,且多用于熟识乃至亲近的男子.
何为十三点?难言也,反说比较容易.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的道学家,就是十三点的反面,也是十三点的天敌.比如《红楼梦》里,贾政是道学家的标本,其子宝玉是十三点的标本.王夫人肯定不敢叫贾政“十三点”,只敢叫“老爷”.若是黛玉成功嫁给宝玉,一定指着脑门儿天天叫他“十三点”,决不会叫“老爷”.可惜上花轿的是王夫人选定的宝钗,于是宝玉被称“老爷”到耳朵起茧,终于无福加冕“十三点”.这是宝玉愤而出家的主因.
十三点总是痴迷某事,痴迷到不合常经,惊世骇俗.十三点未必都是大才子,然而凡大才子必为十三点.普通人偶尔借酒壮胆,其不合常经均属小打小闹,顶多是“十三点兮兮”,难称“十三点”的正点.大才子才其于痴迷之事,必定创意极佳,手笔极大,心裁别出,妙到毫巅.
十三点好不好?在中国语境中必会形成势同水火的两派.十三点们必定以为好,道学家们必定以为不好.十三点的本质是热爱生活,向往自由,道学家的本质是憎恨生活,扼杀自由,尤其咬牙切齿地憎恨十三点,不遗余力地扼杀十三点.或许正是因此之故,与一切十三点背道而驰的道学言论总汇,遂被称为《十三经》.两千多年来的中国历史中,痴迷《十三经》的道学家们一直占据主流权威,唾弃《十三经》的十三点们一直遭到主流权威的压制和剿灭.
本书书名“都是性灵食色”,概括准确,可谓一言以蔽之,正如《十三经》也可以一言以“毙”之：都非性灵食色.这十三个十三点构成一出大戏,最先出场的正是我引为同道的十三点班头——李渔.
李渔或许是古典中国第一十三点,一个真实版本的贾宝玉,又远胜贾宝玉.贾宝玉并未为古典中国增添任何新东西,李渔却以其天才伟力,在古典中国已经完备烂熟到无以复加的明清之际,又慧心独到地平添出无数活色生香的异样景致,至今润物无声地渗透漫漶在中国生活之中,成为百姓日用不知的精彩细节.道学家为李渔加冕的“名教罪人”,实可视为对他的最高礼赞.其不朽杰作《闲情偶寄》,堪称江湖中国的“葵花宝典”.毫不夸张地说,不读李笠翁,枉为中国人.
抄一段书中文字：“一天,有一帮文坛哥们在秦淮河边的花船上闹了一阵后到他家闲聊,一边喝茶一边鉴赏墙上的壁画.令人惊诧的事情发生了——只见画上那只鹦鹉突然飞动起来,翅膀扑棱棱地扇动,甚至还货真价实地叫了几声,音色清越响亮,然后又栖在壁画原来的位置上一动不动了.”原来李渔“先于所画松枝之上,穴一小小壁孔,后以架鹦鹉者插入其中,务使极固,不致动摇.松为着色之松,鸟亦有色之鸟,互相映发,有如一笔写成.”如此匪夷所思之事,非超级十三点莫办.
继李渔之后一一登场的是袁枚、金圣叹、龚自珍、吴伟业、袁宏道、沈复、余怀、陆心源、黄仲则、张大复、柳亚子,如同浩若繁星的明清才子长廊中的“金陵十二钗”.此前未闻的张大复的列入尤其令我惊喜,但张岱、冯梦龙、徐文长等人不在其中又令我惋惜.当然一本书不可能把明清十三点一网打尽,这使我有理由期待此书的续篇.
作为倾心浸淫于江湖文化的素心人,柯平对书中每个十三点都如数家珍,熟如老友.叙事流畅,偶尔失之过于流利；文笔雅致,偶尔失之不够考究.总体而言生动有趣而不涩不滞,又章法严谨而决非戏说；穿插其间的考证辨析也颇见功力,分寸得当的议论发挥更每有新意.