哲学论文 ：超人、原罪与后人类主义的理论困境[1]

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摘 要：后人类主义是当代西方科技界流行的一股重要的理论思潮，企图依托当代高科技突破自然人类的生理极限，追求永恒的生命与无限的智慧,本文结合西方宗教的原罪意识,从生命伦理角度探讨了后人类主义的理论困境。

关键词：后人类主义；原罪；超人；生命伦理

　 Abstract: Posthumanism is an important theoretical trend in contemporary science and technical circle, which tries to break through the physical limits of natural humankind on the basis of contemporary high technologies and gets the eternal life and the unlimited wisdom. This paper analyses the theoretical dilemma of posthumanism from the angle of life ethics based on the analysis of the sin awareness of the western religion.

　　Key words: posthumanism; sin; transhuman; life ethics
　　
　　追求永恒的生命与无限的智慧，虽然一直是埋在人类内心深处可望而不可即的奢望，却一直是潜伏在人类心灵深处的永恒追求，是人类文化基因的重要组成部分，是推动人类文明发展的重要动力与源泉之一。在中国古代，它曾表现为普通百姓及道教人士追求长生不老以及羽化成仙的意识与行为。在西方，它以宗教神话的形式表现为人类对天堂、对神灵世界的向往与无奈，表现为原罪意识的心灵重负。直到如今，这种奢望也没有随着人类理性的进步而淡化，反而随着现代科技的飞速发展而逐步膨胀，典型的表现就是目前在西方流行的所谓后人类主义思潮，它企图通过各种高科技的手段改良、重造人类，挑战人类在生理、智力与心理方面的各种极限，使人延年益寿，甚至达到永生。为使人类的科技文明沿着合理的轨道健康发展，本文从生命伦理的角度探讨后人类主义的可能性与意义。
　　
　　一、后人类主义对人类改造的奢望与无限追求
　　
　　所谓后人类主义，是一种以神经科学、人工智能、纳米技术、太空技术和因特网等高科技为手段，对人类进行物质构成改造、功能提升，使自然的进化让位于以遗传科学为基础的人工进化，达到“提高智能，增强能力、优化动机结构、减少疾病与老化的影响”，甚至达到延年益寿、长生久视之目的的理论思潮。代表人物有马克思•摩尔（Max More）、雷•库尔兹韦尔（Ray Kurzweil）、 可温•凯里（Kevin Kelly）、彼特•斯诺德蒂克(Peter Sloterdijk)、凯思•安塞尔•皮尔森（Keith ansell Pearson）等。在国际上，专门发表人类主义观点的杂志有《连线》（Warwick），研究机构有超越学会、寿命延长基金会、世界超人类主义者联盟、电子前沿阵地、美国人体冷冻术协会，2000年7月欧洲有关学者曾经在伦敦举行了第三次欧洲超人类主义会议。［1］
　　简单地说，后人类主义的目的就是为了利用现代高科技手段制造出能够在体能、智能、寿命等方面超越人类极限的“后人类”， 如电子人、机器人与生化人。虽然确切的后人类还没有诞生，但是后人类主义者已经有了大胆的设想。与纯粹意义上的物理的、机械的机器人不同的是，它们属于更高层次的生物有机体，是可以不断生长的生命实体。马泽里西认为：“在不久的将来，计算机不仅能思考，而且变得比人聪明，并在下一步进化中建立一个混合的电子人物种，把我们目前所知道的人类概念抛到脑后。”［2］3目前在生物学方面，它所采取的方式主要有：克隆、新器官的培育、大脑的移植、新的感觉和触觉经验的设计、使用性引诱剂去刺激和操纵性欲、应用遗传工程设计可命令的婴儿以及人造子宫的广泛应用。
　　与自然人类相比，后人类有三个主要特征。一是人工制造性，它不是通过自然遗传的生物人，而是建立在高科技基础上、按照人为的目标设计出来的存在物。二是打破了人与机器的界限，是介于人与机器之间的一种超人，如上述的电子人、机器人与生化人。所谓电子人，是指通过机械或电子设备的帮助或者控制有一定生理过程的人；机器人是指一种类似人的、能够按照指令或事先编号的程序做各种复杂人类工作的机械装置；生化人即人形自动机，它是用生物哲学论文