哲学论文：现象学技术哲学的多重视角[1]

【找论文网 - 哲学论文】
摘要:20世纪初兴起的现象学运动涉及广泛，也逐渐渗入到技术哲学研究领域。通过对技术哲学研究文献的考察，发现相当数量的西方技术哲学家运用现象学方法研究技术哲学问题，对西方技术研究具有较大影响。这些技术哲学家虽然都是运用现象学方法考察技术，但由于采取了不同的视角，针对不同的对象，因此呈现的不是一种统一的现象学研究路径，而是具有“家族相似性”特点的多维视角。主要表现为考察技术根本问题的视角、考察具体人工物品的视角和考察人与技术关系的视角等。

　　关键词:现象学；现象学运动；技术哲学
　　
　　继胡塞尔从现象学的角度谈论科学问题以来，海德格尔专门将技术作为其思考的对象。他的技术之思，为后来现象学技术哲学的发展开启了思路。后继技术哲学家可以说都与海德格尔有一定的关联，但却以他的思想为起点，重新划定自己的现象学技术哲学的研究范围。他们的工作，本质上是以现象学的方法作为根本的基础和方法，但由于视角和研究对象及问题的切入点的不同，并没有形成一种同一的现象学技术哲学，而是表现出了“家族相似”的特点。
　　
　　一、 现象学运动与技术哲学
　　
　　现象学是20世纪初在反对心理主义的浪潮中产生的一个哲学流派。胡塞尔认为，心理学是关于事实的科学，不可能具有绝对的确定性。因此，用心理学的经验方法无法对绝对的概念和逻辑规律作出说明。心理主义在哲学上必然会导致怀疑论和相对主义。哲学要以绝对确定的方式来说明认识的本质，就不能采用心理学的方法，而应当用直观的方法去确定纯粹的意识现象，这种研究纯意识现象的哲学就是现象学。“现象学:它标志着一门科学，一种诸科学学科之间的联系；现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态度:特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。”[1]40
　　为了解决认识的客观性问题，避免怀疑论和相对主义，胡塞尔提出了现象学还原的方法，即通过把意识还原到绝对确定的纯粹意识，以揭示认识之可能性的确定的可靠的基础。胡塞尔哲学要解决的是认识的可能性的问题，说明各门自然科学的基础，因而不能采用自然科学本身所采用的方法，而只能采用现象学的直观方法。他把自然科学的思维方法态度叫做自然的态度，把哲学的思维方法态度叫做哲学的态度。“自然的思维态度尚不关心认识批判。”[1]34自然的态度对认识可能性的朴素的反思必然要导致怀疑主义的悖谬。哲学认识论一方面要指出这些悖谬来反驳自然思维的素朴反思，另一方面又要通过对认识本质的研究来提出一种最终的、明白的、自身一致的看法，“只有通过还原，我们也想把它叫做现象学的还原，我才能获得一种绝对的、不提供任何超越的被给予性”[1]55。
　　现象学还原，就是要给所有的超越之物挂上无效的标志，加上“括弧”，暂时悬搁，不把它们当做有效的开端、前提和假设，“我仍排除它们，我对它们的有效性绝对不做任何运用”[2]，而只把它们当做需要加以研究的现象。
　　现象学自从诞生以来，引起许多哲学工作者的关注，更有大批学生投到胡塞尔门下学习现象学。经过他们的传播，形成了一场普遍的现象学运动，涉及哲学、社会学、心理学、文学、美学、艺术、建筑学等广泛领域，成为西方20世纪的四大哲学运动之一。对于该运动和影响，斯皮格伯格曾经作了专门的研究。在《现象学运动》一文中，他认为，存在着四种现象学概念:最广义的现象学，广义的现象学，严格意义上的现象学和最严格意义上的现象学(即胡塞尔本人的现象学)[3]ⅴ。从事这些方面现象学研究的人们都可以被纳入到现象学运动中去。
　　保罗·里科尔也试图用下面这句话来为现象学运动划定界限:“从根本上说，只要我们把事物的显现方式作为单独的问题来研究，而将存在问题或是暂时地或是永久地‘放到括弧里’，现象学就产生了。”[3]ⅷ他的意思是说，名副其实的现象学家，必须特别注意“事物、概念、价值和人”的显现方式。
　　斯皮格伯格将现象学思潮的发展称做“运动”所要表达的特殊意义，它的意思是说，现象学不是一种静态的哲学，它的发展取决于内部固有的原则，也取决于它所遇到的“事物”，它所遇到的领域的“结构”。它像一条河流，包含着若干平行支流，这些支流有关系，但绝不是同质的。它们有共同的出发点，但并不需要确定的可以预先指出的终点，在现象学运动中出现这种“倾向”并不奇怪。但是，它们在现象学这一内容广泛的关系中，仍在完成这一运动的一种确定的基本任务，这就是从其广度和深度上研究和描述现象学本身的客观方面和主观方面[3]ⅷ。
　　技术哲学的现象学研究也是如此。虽然不少学者自觉地采用了现象学的方法，但是并没有构成一个完整的现象学的技术哲学体系的企图。他们从不同的视角出发观看技术，针对不同的技术对象进行现象学的研究。可以说，他们也有着共同的出发点，但并不需要同一的终点。哲学论文